Anlässlich des dritten Jahrestages der Antirevisionistischen Blitzkampagne

#Redaktion

#25. Oktober 2023

Im Dezember 2022 kündigte die dogma-revisionistische Strömung um die Kommunistische Partei Brasiliens die Gründung des so genannten «Internationalen Kommunistischen Bundes» an, in direkter Opposition zu der Arbeit, die seit der Auflösung der Revolutionären Internationalistischen Bewegung von einer Reihe von kommunistischen Parteien und Organisationen auf der ganzen Welt, vor allem der Kommunistischen Partei Indiens (Maoisten), für die weltweite Wiedervereinigung der Kommunisten unter der Leitlinie des Marxismus-Leninismus-Maoismus geleistet wurde.

Die Gründung des «Internationalen Kommunistischen Bundes» bedeutete eine Spaltung der internationalen kommunistischen Bewegung, ein Selbstausschluss seitens der dogma-revisionistischen Strömung. Damit vollendeten die Dogma-Revisionisten ihre fast 30-jährige — seit der Spaltung der Kommunistischen Partei Perus und der Volksbewegung Perus im Jahr 1993 — Zersetzungsarbeit zugunsten einer solchen Spaltung der kommunistischen Bewegung.

In der Zeit vor der Gründung des «Internationalen Kommunistischen Bundes» hat die dogma-revisionistische Strömung unter dem Deckmantel von Aufrufen zu einer so genannten «Vereinten Internationalen Maoistischen Konferenz» (die bis heute nicht einberufen wurde) Spaltungen in bestehenden marxistisch-leninistisch-maoistischen Parteien und Organisationen in einer Reihe von Ländern geplant, organisiert und durchgeführt und, wann immer möglich, die Führung dieser Parteien und Organisationen an sich gerissen. Solche Spaltungen und Usurpierungen fanden zumindest in den Ländern Anatolien, Österreich, Russland, Deutschland, Schweden, Norwegen, Dänemark, Grossbritannien, Spanien, Frankreich und den Vereinigten Staaten statt.

Allein in der Schweiz wurde der Versuch einer Usurpierung von den Marxisten-Leninisten-Maoisten zurückgeschlagen, die das deutsche dogma-revisionistische «Komitee Rote Fahne» aus ihrem Land vertrieben, wobei die gesamte Organisation intakt blieb. Dies war das Ergebnis der antirevisionistischen Blitzkampagne vom Oktober/November 2020. Seitdem hat sich die kommunistische Bewegung der Schweiz auch dem Kampf gegen die dogma-revisionistische Strömung verpflichtet — die Hauptbedrohung für den Kampf um die Wiedervereinigung der internationalen kommunistischen Bewegung unter der Leitlinie des Marxismus-Leninismus-Maoismus.

Warum ist der «Internationale Kommunistische Bund» dogma-revisionistisch? Kamerad Mao Zedong hat uns mehrfach beigebracht, dass der Revisionismus (das heisst, die Revision grundlegender marxistischer Prinzipien oder Schlussfolgerungen) das Ergebnis von zwei verschiedenen Abweichungen im ideologischen Bereich ist, zwei Abweichungen von der marxistischen Erkenntnistheorie: Empirismus und Dogmatismus. Der empiristische Revisionismus ist die Revision des Marxismus unter dem Deckmantel «neuer Bedingungen»; der dogmatische Revisionismus ist die Revision des Marxismus unter dem Deckmantel dessen «Reinhaltung», indem seine kreative Anwendung auf neue Zeiten und Orte verhindert wird, wodurch das Wesen des Marxismus — die konkrete Analyse jeder konkreten Situation — revidiert wird. In der politischen Sphäre äüssert sich der Revisionismus als Opportunismus, in der organisatorischen Sphäre als Liquidationismus — beides kann eine rechte oder «linke» Form annehmen, je nach konkreter Art des Revisionismus, so wie der Empirismus eine rechte Abweichung von der marxistischen Erkenntnistheorie und der Dogmatismus eine «linke» Abweichung ist.

In der Geschichte der internationalen kommunistischen Bewegung gab es zahlreiche Beispiele von Dogma-Revisionismus: Der «orthodoxe Marxismus» zu Beginn des 20. Jahrhunderts, der Hoxhaismus am Ende des 20. Jahrhunderts und die moderne dogma-revisionistische Strömung zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Die moderne dogma-revisionistische Strömung kann genauer als «Geronimoismus» bezeichnet werden, denn Geronimo, der Deckname des Präsidenten der Kommunistischen Partei Brasiliens, ist der anerkannte Anführer der dogmatisch-revisionistischen Strömung, oder, wie es in den Beschlüssen des Koordinationskomitees der «Vereinten Internationalen Maoistischen Konferenz» selbst heisst, «der oberste Führer des internationalen Proletariats und der proletarischen Weltrevolution» und «der Nachfolger des Präsidenten Gonzalo».

Im Bereich der Philosophie revidiert der Geronimoismus die dialektisch-historisch-materialistische Philosophie, indem er eine Art idealistische Metaphysik vertritt, in der der Voluntarismus, der Kult des Individuums, der Kult der Aktion, die Verherrlichung von Gewalt und Krieg und so weiter anstelle der historischen Notwendigkeit und des Zufalls, der Massen als Schöpfer der Geschichte und der Notwendigkeit, den Krieg durch den Krieg zu beseitigen, betont werden. Darüber hinaus leugnet er offen zwei der drei Gesetze der Dialektik, das Gesetz der gegenseitigen Umwandlung von Quantität und Qualität und das Gesetz der Aufhebung und Bestätigung, und er negiert den historischen Materialismus.

Im Bereich der politischen Ökonomie revidiert der Geronimoismus die proletarische politische Ökonomie, indem er sich weigert, die Entwicklung des Kapitalismus zu einer neuen Phase des Imperialismus, das heisst, die Phase des globalisierten Monopolkapitalismus, anzuerkennen. Er verwirft die Theorie des Subunternehmer-Kapitalismus (oder Bürokraten-Kompradoren-Kapitalismus), indem er sich weigert, dessen Existenz in Ländern anzuerkennen, in denen es keine halbfeudale Grundlage gibt, wo die Halbsklaverei die wirtschaftliche Grundlage bildet oder wo der Subunternehmer-Kapitalismus die halbfeudalen Produktionsverhältnisse quantitativ (aber nicht qualitativ) verdrängt. Darüber hinaus leugnen sie den wichtigsten Beitrag des Kameraden Mao zur politischen Ökonomie des Sozialismus, nämlich seine These, dass «die Bourgeoisie mitten in der Kommunistischen Partei sitzt», dass also in der sozialistischen Gesellschaft tatsächlich eine neue Staatsmonopolbourgeoisie im wirtschaftlichen Sinne entsteht.

Auf dem Gebiet der Strategie und Taktik revidiert der Geronimoismus den wissenschaftlichen Sozialismus und den Kommunismus in mehrfacher Hinsicht, von denen die wichtigsten die folgenden sind:

Er revidiert die Militärwissenschaft des Proletariats, die Essenz der kommunistischen Strategie und Taktik, indem er das peruanische Modell des Volkskriegs mechanisch auf Zeiten und Orte überträgt, wo bedeutende Anpassungen notwendig sind, um eine Niederlage gegen die Reaktionäre zu vermeiden, insbesondere in den kapitalistischen Ländern. Er leugnet die Gültigkeit des Weges der russischen Novemberrevolution. Ausserdem erkennt er in keiner Weise die Notwendigkeit an, proletarische Taktiken und Militärtechniken angesichts der modernen Bedingungen von Massenüberwachung, Drohnenkrieg, Satelliten und dergleichen weiterzuentwickeln.
Er revidiert den proletarischen Feminismus durch die Geschlechtsmetaphysik, die Konsolidierung der bourgeois-patriarchalen Kernfamilie und der Monogamie, patriarchale Praktiken, die Ablehnung der konkreten Notwednigkeit von weiblicher Führung und so weiter, was alles auf die Ablehnung der grundlegenden These des Kameraden Gonzalo zurückzuführen ist: «Für den Marxismus ist die Frau, genau wie der Mann, nichts anderes als eine Gesamtheit von gesellschaftlichen Verhältnissen, die durch den historischen Entwicklungsprozess der Gesellschaft geschaffen werden und sich verändern, und die wiederum zur Veränderung dieser gesellschaftlichen Verhältnisse dienen. Frauen sind also Produkte der Gesellschaft, und ihre Veränderung erfordert die Veränderung der Gesellschaft.»
Er verneint die Führungsmethode «aus den Massen schöpfen und in die Massen hineintragen» und ersetzt sie durch politischen Apriorismus.
Er revidiert die Theorie der Klassen und des Klassenkampfes, die gewerkschaftlichen Taktiken der Arbeiterklasse und so weiter und befürwortet stattdessen linkskommunistische Abweichungen wie «Wahlboykott als Strategie», «kommunistische Gewerkschaften», «unbefristeter Generalstreik» und so weiter.
Er unternimmt keinen Versuch einer Klassenanalyse oder der Aufstellung politischer Programme.
Er macht Personenkult um Anführer zum Prinzip, negiert das Prinzip der kollektiven Führung und eines Führungskerns, der aus mehreren Anführern besteht, und so weiter.
Er revidiert die These von der proletarischen politischen Partei neuen Typs und ersetzt den demokratischen Zentralismus durch Bürokratismus unter dem Deckmantel der «Militarisierung», auch in Friedenszeiten.
Er negiert die Rolle der Basisorganisationen, die von der Partei für ihre offene Arbeit unter den Massen geschaffen werden, und fordert ihre «Militarisierung», was ein trotskijstisches Kriterium ist.
Er negiert die These von der Einheitsfront. In den kapitalistischen Ländern sprechen die Geronimoisten von einer «Einheitsfront während des Prozesses der Rekonstitution», die aus Bündnisarbeit mit Revisionisten besteht und zur Nachtrabspolitik führt; in den unterdrückten Ländern schliesst ihre «Einheitsfront» bestehende Organisationen, die von den Massen geschaffen wurden, völlig aus, da diese entweder als Feinde oder als Rivalen betrachtet werden, die unterwandert und usurpiert werden sollen.

Es gäbe noch viel mehr Beispiele dafür, wie der Geronimoismus den Marxismus-Leninismus-Maoismus revidiert, aber dies sollte für den Moment genügen.

Der Geronimoismus ist nichts anderes als eine neue Variante in einer langen Reihe von verschiedenen revisionistischen Strömungen. Diese spezielle Strömung ist ein Produkt der allgemeinen konterrevolutionären Offensive, die mit dem Ende des Kalten Krieges begonnen hat und in der die Imperialisten, Reaktionäre und Revisionisten in tausendfacher Weise in ihren Angriffen auf den Kommunismus zusammenkommen. Sie ist auch ein Produkt des tiefgreifenden Nihilismus, der ideologischen Verkümmerung und der individualistischen Atomisierung des Proletariats und der arbeitenden Bevölkerung während der gegenwärtigen zweiten grossen Ebbe der proletarisch-sozialistischen Weltrevolution, die um 1980 mit der Niederlage aller sozialistischer Länder der Welt begann und sich mit der Niederlage des Volkskriegs in Peru und dem Sturz der revisionistischen Regime in Osteuropa verschärfte. Darüber hinaus ist sie ein Produkt der Kleinbourgeoisie, denn seine gesellschaftliche Basis in der ganzen Welt besteht grösstenteils aus ideologisch geschulten jungen Studenten, die weder Verbindungen zu den Massen, noch Erfahrungen in der Arbeiterbewegung, noch eine historische Kontinuität mit früheren proletarischen Parteien und Organisationen haben. Er ist eine schädliche Strömung, die den Kampf für die Wiedervereinigung der Kommunisten unter der Leitlinie des Marxismus-Leninismus-Maoismus behindert.

Der Geronimoismus stammt von den Dogma-Revisionisten selbst, und kann dem Kameraden Gonzalo nicht in die Schuhe geschoben werden. Diese Strömung ist jedoch gleichzeitig eine Fortsetzung, Verteidigung und Weiterentwicklung von Gonzalos eigenen Abweichungen, die zum Grundsatz erhoben wurden und somit eine revisionistische Linie darstellen. Dies erfordert eine kritische Bewertung des Kameraden Gonzalo, der, wie wir bekräftigen, im Wesentlichen recht hatte, ein bedeutender Kommunist war und zu den sechs Klassikern des Marxismus-Leninismus-Maoismus gehört. Es erfordert auch eine kritische Bewertung des Volkskriegs in Peru, des Vorschlags für ein Friedensabkommen von 1993 und der Kommunistischen Partei Perus (einschliesslich aller ihrer Fraktionen).

Die Hauptabweichungen des Kameraden Gonzalo, aus denen die geronimoistische Strömung hervorging, wurzelten in seiner grundlegend hegelianischen, dialektisch-idealistischen Weltanschauung, in der die Rolle der Massen als Schöpfer der Geschichte durch die Taten «grosser Führer» ersetzt wurde, die nicht durch historische Notwendigkeit und Zufall, sondern durch «Genialität» geschaffen wurden. (Gonzalos Denken weist einen wesentlich Lin Biao'schen Einschlag auf, der darauf zurückzuführen ist, dass die Theorien des Kameraden Mao Zedong während der frühen Grossen proletarischen Kulturrevolution den Massen und der internationalen kommunistischen Bewegung, Gonzalo eingeschlossen, durch eine Vielzahl von Organisationen und Publikationen, die von Lin Biao und Chen Boda kontrolliert wurden, vermittelt wurden, also durch ihren Filter gegangen sind.) Für Gonzalo ist der Fortschritt der Geschichte nicht das Produkt der berechtigten Rebellion der Massen, sondern der Fortschritt der Weltidee, das heisst der idealisierten «Klasse», «Ideologie», «Partei» und so weiter, die nur noch den richtigen Ausdruck in der schöpferischen Anwendung durch die Einpersonenführung zu finden braucht, deren richtige Ideen nicht von den Massen stammen, sondern im Wesentlichen a priori im Kopf dieses «grossen Führers» entstehen. Natürlich hat Gonzalo diese Ideen immer in einen marxistischen Jargon gekleidet, aber die grundlegend idealistische Wurzel seiner Weltanschauung ist durch diesen materialistischen Schleier hindurch immer zu erkennen. Nichtsdestotrotz war er ein Dialektiker, und sein philosophisches Verständnis war dem unserer Geronimoisten, die die niedersten Metaphysiker sind, meilenweit voraus. Alle Abweichungen Gonzalos — der Personenkult, der sorelianische «Mythos», der Gewaltkult, der bürokratische Zentralismus, der Voluntarismus und so weiter — sind die Auswüchse dieser grundlegenden idealistischen Abweichung. Gonzalo war ein dogmatischer Idealist, und dieser Keim des dogmatischen Idealismus ist auf einige seiner Anhänger übergegangen, bei denen er sich zu einer ausgewachsenen Krankheit entwickelt hat, die nun eine ganze neue Generation von Kommunisten zu infizieren und geistig abzutöten droht.

Die Spaltung der internationalen kommunistischen Bewegung — der letzte Schritt in ihrem langwierigen Zerfallsprozess, der 1976 begann — ist eine Tatsache. Niemand kann das Rad der Geschichte zurückdrehen. Es gibt jedoch einige Kameraden — diejenigen, die die Spaltungen und Usurpierungen der Geronimoisten nicht selbst erlebt haben — die anderer Meinung sind. Sie sind der Meinung, dass es möglich ist, sich mit den Geronimoisten wieder zu vereinigen, den «Internationalen Kommunistische Bund» in das Internationale Kommunistische Forum einzugliedern, das von der Kommunistischen Partei Indiens (Maoisten) vorgeschlagen wurde und das von unserer Partei stets nachdrücklich unterstützt wurde.

Das schlimmste Beispiel für diesen im Wesentlichen kautskyanischen Standpunkt ist der Blog Maoist Road, der auf Beschluss der Internationalen Sonderkonferenz 2012, die die Revolutionäre Internationalistische Bewegung auflöste, eingerichtet wurde, um als gemeinsames Organ für den Kampf um die Wiedervereinigung der internationalen kommunistischen Bewegung zu dienen, der aber von der Maoistischen Kommunistischen Partei Italiens, die mit dem täglichen Betrieb des Blogs betraut wurde, monopolisiert worden ist.

Das Schlimmste ist, dass die indischen Kameraden ebenfalls den Standpunkt vertreten, dass eine Wiedervereinigung mit der geronimoistischen Strömung angestrebt werden muss, trotz all der Verbrechen, die diese angestiftet hat. Damit untergraben die indischen Kameraden ihren eigenen Vorschlag für das Forum und ihre eigene harte Arbeit im letzten Jahrzehnt, was wir für ein ernstes Problem halten, das auf ein mangelndes Verständnis der Situation in der kommunistischen Bewegung im Westen durch die indischen Kameraden hinweist — zweifellos das Ergebnis davon, dass diese Kameraden ihre internationalen Beziehungen zu lange einer anderen Partei überlassen haben. Die «Frosch im Brunnen» Haltung dieser Kameraden hat somit dazu geführt, dass sie einen kautskyanischen Standpunkt einnehmen.

Indem sie den kautskyanischen Standpunkt einnehmen, tragen diese Kameraden objektiv zum Zusammenbruch der internationalen kommunistischen Bewegung bei, da keine «Wiedervereinigung» mit den Dogma-Revisionisten möglich ist.

All dies erfordert eine Wiederbelebung der Polemiken in der internationalen kommunistischen Bewegung — in erster Linie gegen den Geronimoismus und in zweiter Linie gegen den modernen kautskyanischen Standpunkt — mit der ausdrücklichen Absicht, erstens, den Selbstausschluss der Dogma-Revisionisten zu akzeptieren; zweitens, die Kameraden mit kautskyanischen Ansichten davon zu überzeugen, dass keine «Wiedervereinigung» mit den Geronimoisten möglich ist; und, drittens, die Vereinigung des linken Flügels der internationalen kommunistischen Bewegung , die aus erster Hand Erfahrungen mit dem Kampf gegen den Geronimoismus in ihren eigenen Ländern haben — all das mit dem Ziel, das Internationale Kommunistische Forum zu bilden, unter der Leitlinie des Marxismus-Leninismus-Maoismus, wie er vor 30 Jahren von der Revolutionären Internationalistischen Bewegung in dem Dokument Es lebe der Marxismus-Leninismus-Maoismus! definirt wurde, als einen Schritt in Richtung der Rekonstituierung der Kommunistischen Vierten Internationale als Weltverband unabhängiger kommunistischer Parteien, um der zweiten grossen Welle der proletarisch-sozialistischen Weltrevolution zu dienen, die in den nächsten Jahrzehnten auf uns zukommen wird.

Aus diesem Grund haben wir beschlossen, die verschiedenen Polemiken gegen den Geronimoismus und den kautskyanischen Standpunkt in der internationalen kommunistischen Bewegung zu sammeln, beginnend mit den in der Schweiz veröffentlichten. Zu diesem Zweck werden wir auch Referenzmaterial, wie zum Beispiel revisionistische Dokumente, sammeln. Diese Dokumente werden auf dieser Website veröffentlicht und sind auf der Seite Theoretischer Kampf in der internationalen kommunistischen Bewegung zu finden.

In den Jahren 2023 und '24 finden in der internationalen kommunistischen Bewegung eine Reihe von wichtigen Jahrestagen statt: am 1. Februar 2023 der 175. Jahrestag des Kommunistischen Manifests; am 26. Dezember 2023 der 30. Jahrestag der Anerkennung des Marxismus-Leninismus-Maoismus durch die Revolutionäre Internationalistische Bewegung; am selben Tag der 130. Geburtstag des Kameraden Mao Zedong; im Januar und April 2024 der 100. Jahrestag des Todes von Kamerad Lenin und der Definition des Leninismus als zweite Stufe der Ideologie des Proletariats durch Kamerad Stalin; im September 2024 der 160. Jahrestag der Gründung der Ersten Arbeiterinternazionale; und am 3. Dezember 2024 der 90. Geburtstag des Präsidenten Gonzalo. Diese Jahrestage sollten als Gelegenheit genutzt werden, um den Kampf gegen den Revisionismus, die Wiedervereinigung der Kommunisten auf der Grundlage des Marxismus-Leninismus-Maoismus und das ernsthafte Studium der kommunistischen Theorie und Praxis voranzutreiben — all das muss folgendem Ziel dienen:

#KÄMPFT FÜR EIN INTERNATIONALES KOMMUNISTISCHES FORUM!